古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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