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"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。