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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。