古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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