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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。