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刘(liu)勰在《文心雕(diao)龙(long)・宗经》中谈到《诗经》，认为(wei)：し绮眯耍藻(zao)辞(ci)谲喻，便是看(kan)到了(le)《诗经(jing)》的(de)藻辞和谲(jue)喻两方面。已经(jing)将《诗(shi)经》的文学(xue)本质放(fang)在了一重要位(wei)置(zhi)，经学意(yi)味已经(jing)淡(dan)化了。在此情境下(xia)，对《诗(shi)经》意的解读开始回归。对于一般平民而言，人们与《诗(shi)经》的(de)距离(li)被拉近到(dao)对(dui)面，如促膝而谈(tan)，声(sheng)情(qing)宛然。东晋王裒(pou)因(yin)父母双亡，每读《诗(shi)经・蓼(liao)莪》哀(ai)哀父母，生我(wo)幼(you)劳(lao)之句(ju)，便深有感(gan)触，三复流涕(ti)。超越儒教，直指人性。《诗经》中的(de)人性关照与凡夫俗子的(de)情绪相(xiang)互感发，碰撞(zhuang)出一个个(ge)隐(yin)藏(cang)人性根底的亮(liang)点，如对爱情的(de)渴望，对生(sheng)死(si)的思索，对美(mei)丽的追(zhui)求，对知己(ji)的(de)寻觅，等等。这也(ye)是本书所要阐发的内容。