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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。