《www.涩》

【www.涩】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。