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是故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有人，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之。