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任(ren)何(he)神(shen)权建筑的普(pu)遍特征,是一(yi)成不(bu)变,墨(mo)守传统,惧怕进步的线条,崇奉原(yuan)始的(de)式(shi)样,常(chang)常(chang)莫名其(qi)妙地别出心(xin)裁,用(yong)象征来歪曲人和(he)自(zi)然的(de)一(yi)切(qie)形状.这是一些晦(hui)涩(se)的书,只有那班被授以神秘教义的人方能读(du)得懂.况且,不管什么(me)形(xing)式,甚至任(ren)何奇形(xing)怪(guai)状,都(dou)含有某种意(yi)义,因而(er)所有形式(shi)都(dou)成为(wei)不(bu)可侵(qin)犯的了.切莫要求埃及(ji)的.印度(du)的.罗(luo)曼的营造(zao)术(shu)去改造其设计图(tu),或者去改善其(qi)雕塑艺术.对它们来(lai)说,任何完善的尝试都(dou)是大逆不道的.这(zhe)些建筑艺术中,僵化的教条(tiao)似乎已扩散到石头上,仿佛(fo)再(zai)度石(shi)化一般.然而,与此相(xiang)反,民众建筑(zhu)的普遍(bian)特(te)征是多样性,进步,新颖(ying),丰富,恒(heng)动.宗(zong)教的(de)束缚已(yi)被摆(bai)脱(tuo),可(ke)以考虑到建筑的优美,精心(xin)美化,不(bu)断提高塑像或花纹(wen)图(tu)案(an)的(de)装饰.这(zhe)类(lei)建筑是世俗的,具(ju)有(you)人(ren)的某种情趣,而又不断与神的象征相混合(he),依然(ran)在神(shen)的象征掩盖下(xia)呈(cheng)现(xian)出来.所以不少建筑物是随便任何人.任何智(zhi)力.任何想象力都能领悟的,尽管(guan)依旧(jiu)带有象征性,却(que)像大自(zi)然一(yi)样易于(yu)理(li)解.在(zai)神权(quan)建筑与民众建筑之间,存(cun)在着从神圣语(yu)言到通(tong)俗(su)语(yu)言(yan).从所罗门(men)到菲狄亚(ya)斯从(cong)象形到艺(yi)术的区别.