《人人操人人干日日》

【人人操人人干日日】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家(jia)。