《久久国色天香》

【久久国色天香】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。