《天天综合天天色》

【天天综合天天色】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。