古之欲明明德于(yu)天(tian)下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国治,国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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