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所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以事(shi)上；所(suo)恶(e)于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于(yu)后，毋(wu)以从前；所恶于(yu)右，毋以交于(yu)左(zuo)；所(suo)恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于(yu)右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母。"民之所好好之，民(min)之所(suo)恶(e)恶之(zhi)，此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众则失国。