《手机播放在线》

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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。