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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。