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所谓平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老(lao)而(er)民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓(wei)褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者不可以(yi)不(bu)慎，辟(pi)则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得(de)国，失(shi)众则失国。