《黑色午夜》

【黑色午夜】

所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。