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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。