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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。