"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi),知天也;百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道,行而(er)世为天下法,言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害(hai),道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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