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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也。