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聘射之礼，至大(da)礼也(ye)。质明而始行(hang)事，日几中(zhong)而(er)后(hou)礼(li)成(cheng)，非强(qiang)有力(li)者弗能行 也(ye)。故强(qiang)有力者，将以行礼(li)也。酒(jiu)清、人渴而(er)不(bu)敢(gan)饮也(ye)；肉(rou)干、人饥而不敢食也； 日(ri)莫人倦、齐(qi)庄正齐，而不敢解惰(duo)。以成礼节，以正君(jun1)臣，以亲父子，以(yi)和长(zhang)幼。 此众人(ren)之所难，而君子行(hang)之(zhi)，故(gu)谓之(zhi)有行。有行之谓有义(yi)，有义之谓勇敢。故所 贵于勇敢者，贵其能(neng)以立义也；所(suo)贵(gui)于立(li)义者，贵其有行也；所贵于有行者，贵 其(qi)行礼也。故(gu)所(suo)贵(gui)于勇敢者，贵其(qi)敢行(hang)礼义也。故勇(yong)敢(gan)强有力者(zhe)，天下(xia)无事，则 用之于礼义；天(tian)下(xia)有事，则用之于战(zhan)胜。用之于战(zhan)胜则无敌；用之于礼义(yi)则(ze)顺治， 外无敌，内(nei)顺治，此(ci)之谓盛德(de)。故圣(sheng)王之贵勇敢强有(you)力如(ru)此也(ye)。勇(yong)敢(gan)强有力而不 用之于礼义战胜，而用之(zhi)于(yu)争斗，则谓之乱(luan)人。刑罚行(hang)于国，所诛者乱人也。如(ru) 此，则民顺治(zhi)而国安也。