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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。