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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。