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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。