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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。