《在线一区二区中文字幕》

【在线一区二区中文字幕】

仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。