《家庭教师2高清在线播放韩国》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。