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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。