《天天综合网一永久人口》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。