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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也。