所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe),上(shang)老老而民兴(xing)孝,上长长而民兴悌,上恤孤(gu)而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以(yi)使(shi)下(xia);所(suo)恶(e)于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋(wu)以先(xian)后;所(suo)恶于后,毋以从前;所(suo)恶于(yu)右,毋以交于左;所(suo)恶于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之,此(ci)之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失(shi)众则失国。
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