古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi),知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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