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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法(fa)，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。