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故(gu)礼也者，义(yi)之实也。协诸义而协，则礼虽(sui)先王(wang)未(wei)之有，可以义起(qi)也。义者， 艺之(zhi)分(fen)，仁之节也。协于(yu)艺，讲(jiang)于仁(ren)，得之者强。仁者(zhe)，义之本也，顺(shun)之体也， 得之者(zhe)尊(zun)。故(gu)治国不以礼(li)，犹无耜而耕也。为礼(li)不本于义，犹耕而弗种也(ye)。为义 而不(bu)讲之以学，犹种而弗(fu)耨也。讲之于(yu)学而不合之以仁(ren)，犹耨而弗(fu)获也。合(he)之(zhi)以(yi) 仁而不安之以(yi)乐，犹获而弗食也。安(an)之(zhi)以(yi)乐而不(bu)达于顺，犹食而弗肥(fei)也。