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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。