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所谓平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍，是(shi)以君(jun1)子有(you)褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下(xia)；所(suo)恶(e)于下，毋以(yi)事上(shang)；所恶(e)于前，毋(wu)以先(xian)后(hou)；所恶于后(hou)，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则(ze)失国(guo)。