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所谓平天(tian)下在治其(qi)国者，上老老(lao)而民(min)兴(xing)孝，上长长而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以(yi)事(shi)上(shang)；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从(cong)前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交(jiao)于(yu)左；所恶(e)于左，毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母(mu)。"民之所好(hao)好之，民之所恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不慎，辟则为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则得国，失众则(ze)失国。