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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也(ye)。