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孔(kong)子认为《诗经》可以陶(tao)冶情(qing)操。《论(lun)语》中说：《诗(shi)三百》，一(yi)言以(yi)蔽(bi)之，曰：思无邪。思无邪本为《鲁颂・o》中(zhong)的现成诗句，孔子借引之作为对(dui)《诗(shi)三百》的一(yi)个总评。贾谊曾说：方直(zhi)不(bu)曲谓(wei)之正，反正(zheng)为(wei)邪。言下之意，学习(xi)《诗经(jing)》可(ke)以让(rang)人方正不阿，得到身性的涵(han)养(yang)。后世儒家在延承孔(kong)子这点(dian)时(shi)，过度拔高提升，让(rang)《诗经》俨然成为一部伦理教(jiao)科书(shu)，读之(zhi)索然寡味。朱熹《四书章句集注(zhu)》便说(shuo)：凡诗之言(yan)，善(shan)者(zhe)可(ke)以感(gan)发人(ren)之善心，恶(e)者(zhe)可(ke)以惩创人之逸(yi)志(zhi)，其用归于使(shi)人(ren)得(de)其情性(xing)之正而(er)已。我们不排除《诗经》中隐藏的对是非(fei)善恶(e)的评判(pan)与引导，但那并不是《诗经(jing)》存在的唯一目的(de)。恋爱(ai)中的(de)男女，热(re)情(qing)如火如荼，也可(ke)不(bu)用顾(gu)及温柔(rou)敦厚，发出谷则(ze)异室，死则(ze)同穴(xue)。谓(wei)予不信，有如皎日(ri)的誓言；漂泊的游(you)子，登高思乡(xiang)，不妨借昔我往(wang)矣，杨(yang)柳(liu)依依(yi)。今我来思，雨雪(xue)霏霏来倾(qing)泻自己满腔的惆怅伤惋。《诗(shi)经(jing)》中(zhong)的许多诗篇本(ben)就如此，无关(guan)儒教宏旨。