《九九精品TV》

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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。