《免费干干干干干》

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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。