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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。