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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。