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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。