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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。