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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。