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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。